Servo no lugar da verdade

Foi simplesmente uma admirável experiência poder ler e estudar o livro de John Anthony West, escritor e egiptólogo renomado, já citado na página inicial de artesfatos.com,  e que trabalhou com uma linha de análise simbólica sobre a questão da arquitetura dos templos na Antiguidade egípcia, sendo autor de “A Serpente Cósmica: a Sabedoria Iniciática do Antigo Egito Revelada”. Uma série inteira foi dedicada nesse blog ao estudo dos vários aspectos da civilização egípcia abordados pelo livro, um dos quais eu procurei extrair as observações mais importantes que encontrei por meio bibliográfico: a de que a atividade social egípcia organizada estabelecia-se em torno dos símbolos. Mas seria a única?

Há inúmeros estudos em que os egípcios da Antiguidade foram tomados por supersticiosos. Aliás, o próprio termo com que foram conhecidos em todo ocidente, se deu pelo conhecimento grego que os chamava de Aegyptius, ou “egípcio”, como sendo também “feiticeiro, profeta, sábio”. Para se ter uma ideia da influência do Antigo Egito sobre a cultura ocidental, templos ou casas de sabedoria, transformadas em mastabas sob o domínio árabe, possivelmente foram de onde surgiu o gênero mais antigo de textos egípcios, o de “Instrução de um homem sábio ao seu filho”, constituindo-se uma literatura sapiencial, cuja origem hieroglífica seria representado por uma estrela, Sírius, posterior a um portal, o que, em si, esclarecia ao estudioso quanto à fonte celeste de seu conhecimento, sendo seba, ou sebait, possível origem da palavra sophos do grego, ou mesmo do sabeu do caldeu, para sábio. Exemplo, nesse sentido de gênero literário, são os Papiros de Prisse, em que se descrevem As máximas de PTAHHOTEP, vizir, servo do deus Ptah, com tumba em Saqqara, vivendo sob a Quinta Dinastia do Antigo Império egípcio, sendo que Ptah, parte de seu nome, representa o deus egípcio dos construtores, dos artesãos e dos arquitetos que se ocupavam com as tumbas e os sarcófagos, tais quais foram os artífices de Deir el-Medina no Período do Novo Reino, mil anos depois. Por todo esse longo período, como também depois dele, o conhecimento sapiencial foi passado de geração após geração como uma porta para a luz de uma sabedoria destinada às gerações futuras por uma consciência prevalecendo sobre os quatro elementos da physis, representada por um símbolo de um homem diante de uma porta para chegar a si mesmo, o que, em outros sentidos, se trataria de um conhecimento consigo tal qual a gnose de que as primeiras tradições esotéricas passam a se servir para esclarecer o caminho do ser humano diante de sua relação com o divino que o compreende na criação.