A arte mística egípcia

Penso na existência de algum evento ímpar por volta do terceiro milênio antes de Cristo, algo como um lampejo que tenha potencializado a consciência humana até a alguma compreensão maior sobre sua capacidade de preservar alguns de seus entendimentos temporais num decorrer de gerações através da escrita que, aliás, ocorre em meio ao uso de traços a transmitir uma ideia como a um ideograma símbolo a representar uma palavra ou um conceito abstrato, um fato ou um desígnio que se quisesse concreto, como ocorria, provavelmente, em relação ao uso do hieróglifo no Antigo Egito, ou ainda como um sinograma, em que se representa um símbolo ou grafema único contendo um sentido de um conceito completo, concreto ou abstrato, da realidade, ou ainda, como a um pictograma, onde todas as expressões escritas tiveram berço, porque são as que foram expressas por meio de símbolos gráficos representativos de algo de concreto (picto), preservando-se uma ideia da coisa representada.

Nas mais remotas origens, essas inscrições foram feitas em superfícies como os de ossos de animais, ou sobre barro úmido que moldado à “tablete”, fazia-se inscrições geométricas na demonstração de um sistema de pré-escrita muito anterior a 3000 a.C. como, também, da existência de inúmeros objetos de natureza mágica correspondentes ao período pré-histórico do Neolítico, e que trazem à tona uma ideia de uma expressão pré-histórica da arte: uma questão que se trata da experiência singular, própria ao indivíduo consciente de poder transmitir conhecimentos, e de manter sob aspectos figurados e representativos inscritos em meio físico, algo que comunica, por meio de uma mesma linguagem, ponte em comum, dois quaisquer sujeitos pré-históricos, possivelmente não-sincrônicos e uma vez presentes ao mesmo tempo da inscrição, quando, então, se considerando essa, uma “proto-escrita”, uma forma de combinação primária, arcaica e pragmática quanto à comunicação possível entre esses dois sujeitos de uma mesma tribo, reconhecidos pelos mesmos tipos de comportamentos como por hábitos de conhecimentos comuns, e, entre esses, o de conhecer os rastros sinalizados a apontar uma geografia da região, ou um lugar com alimento ou de algum risco, como a presença de um grupo rival.

Ora, sabe-se que o desenvolvimento de peças cerâmicas ocorre por volta de 9 mil anos a. C. no chamado “Crescente Fértil” durante o período pré-histórico, só que daí de 9 mil anos para os tempos atuais ocorre um maior controle de uma produção que passa a ser feita em fornos para as mais diversas finalidades, com variantes formas ao uso, por exemplo, como jarras de água ou vasos longos e altos para conservar alimentos como os grão que passavam a ser produzidos nas terras férteis. (Um ótimo exemplo nesse sentido e não muito distante da região é o que traz o artigo “Um recurso ritual com elementos de copo de sino em um acampamento caçador-coletor do neolítico tardio no nordeste da Polônia” em inglês, sendo “copo de sino” é a parte superior de vasos cerâmicos com certas características que se estuda pelo artigo. Uma outra ótima referência é o livro de título “História das Agriculturas no mundo: do Neolítico à crise contemporânea” de Marcel Mazoyer e Laurence Roudart, pode ser acessado em pdf pela UNIFAL-MG, clicando AQUI.)

Também variadas foram as formas de se ornamentar, para fins ritualísticos, os recipientes criados em barro, no que é de se supor plausível que já existissem, antes disso, superfícies como as de pele de animal para dar suporte às inscrições com algumas das finalidades mágicas rituais, epigráficas, sobre as peças cerâmicas que já conservavam estilos próprios relacionados aos templos a que pertenciam, recebendo, nesse sentido, algum elemento gráfico significativo, sinal distintivo quanto a região de sua origem ou de que povo se originava como penso que tenha ocorrido quanto aos sinetes descoberto em Israel, recentemente, e que serviam, durante o “Primeiro Templo”, a selar as entradas de silos de alimento, funcionando como uma forma de controle e de conferência da integridade do abastecimento local. Isso há 7 mil anos atrás! Ver matéria com mais detalhes clicando AQUI.

Sobretudo, foi só em razão de uma escrita sinalizada pela origem numa literatura sapiencial, que foi possível a transformação dos códigos gráficos regulares em templos e tumbas, constituírem-se em ordenações ao estado teocrático na Antiguidade egípcia, pois foram, também, as leis fundamentais desses estados que se transmitiram poderes da gestão dos reinos egípcios, dados os seus domínios pela forma que se tornava um bem contábil sobre as atividades dos camponeses que, por sua vez, resumiram-se a cultivar as terras chefiadas por esses conselhos de anciãos, isso no Egito Antigo. 

No Antigo Egito, aliás, eram os chefes dos conselhos de anciãos, alguns dos quais sacerdotes iniciados em algum dos templos de veneração, os que organizavam a coleta de impostos e o recrutamento obrigatório dos trabalhadores especializados nos “projetos reais”, (foram chamados Felás: os camponeses do Antigo Egito que trabalhavam presos à terra e em obras públicas) enquanto os escravos eram utilizados nas terras pertencentes aos templos numa hierarquia em que os faraós eram os reis de todo o país e o seu conselheiro principal chamava-se vizir, dirigindo todos os outros burocratas que administravam as regiões de um vasto domínio.