Ciência, Arte Mística e Arte Estética

Para mim, o sentido de ciência e de espiritualidade nunca estiveram dissociados à realidade humana desde sua mais remota origem. Mas especialmente recordo que muito do que se estuda da civilização do Egito Antigo, tem essa recorrência de dimensão plural sendo acessada tal qual metáfora dos acontecimentos planetários observáveis acima e de dentro de nós. [O Caminho das Estrelas]. 

E é desse ponto que começo esta postagem: pela observação empírica e completamente viável que a reflexão, à maneira científica (hipótese-tese-comprovação), estivesse sempre, e desde sempre, acessível ao ser humano pelo raciocínio aplicado ao seu autoentendimento e, também, sobre o que é o meio em que esse ser humano habita, tal qual espaço subjetivo que vai se materializando pelo universo de seu conhecimento na fórmula hipótese-comprovação construída sobre o meio de suas atividades físicas e metafísicas, a incluir a reflexão e o sentido de propósito à sobrevivência de tais meios de realização, ou seja, aos modos de vida que lhe são bens culturais.

Pelo exercício do uso da imaginação, recuo para muito ao longe do atual ponto na linha do passado, numa experiência de realidade possível para a espécie biológica humana que, em uma evolução permanente, está sujeita a esse princípio motor ligado à fisiologia e a biomecânica de seu corpo, algo que nos atesta realidade de um ser ciente. Penso, inclusive, que se deveria exercitar o intelecto sobre uma abordagem da vida humana que recue 20 mil anos antes de Cristo e outros 20 mil anos depois de Cristo. Ao menos, teríamos um exercício intelectual de ideias de algumas possibilidades, tão melhor amparado pela ideia de uma percepção espiritualizada do que se pode chamar de ciência, uma vez sendo essa única e não dissociada da vida espiritual humana que compreende o todo dos demais milhares de anos que não se encontram entre 0 do anno Domini e os parcos 2000 anos em que nos encontramos.

E ao que retiro um exemplar da estante como quem domina a atenção da leitura da edição pelo tato, observo cada aspecto materializado do livro que se encontra sob camadas de interpretação do que significam seus signos, ou se preferir, sinais que são reproduções de natureza estética intuitiva se pensarmos que, o que se representa por meio de cada cor e cada traço, é a vontade de ver algo por ser representado e, assim, interpretado num modo além, que se expressa em algo “impresso”, penso.

Como os alquimistas, obcecados com o problema da matéria nos termos  classicamente gnósticos, procuraram métodos para transformar uma espécie de  matéria em outra (mais elevada e espiritualizada), Artaud procurou criar uma  arena alquímica que operasse na carne tanto quanto no espírito. [1 – SONTAG, Susan. Sob o signo de Saturno, pg. 48.]

Assim faço da letra um conceito de uma experiência vivida pelas literaturas, expressando-me numa arte de interpretar a grafia pelo que é sempre um desenvolvimento de uma linguagem que se condiciona a um formato próprio, ainda que feito a partir de uma experiência plural.

Chegam-nos, pelos significados que herdamos, alguns dos recursos que nos valemos para relacionar objeto às capacidades pessoais de o determinar como objeto e meio possível a um fim de um uso específico.

Nesse sentido, o mundo é uma constante relação entre elementos em transformação, nomeados tais quais a se compreender que qualquer “A=A” e “B=B”, em “contato A=B; B=A” representa uma nova forma de “A” em “B” e vice-versa. São, assim, representações da “transmutação” como fenômeno do que são formas primárias essenciais a um corpo de conhecimentos, e que são dados sutis intelectivos que “migram” por uma cadeia sucessiva de transformações imateriais/materiais que, enfim, informam o que está impresso.